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菲律宾申博官网打不开澳门赌场:中国收藏家:新的身份,新的趋势

周文翰:2000年前的中国收藏家大多仅为文化界所知,富豪阶层介入后,企业家、金融人士开始强调“收藏家”身份。

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随着2000年后中国社会财富的增长和阶层的分化,“收藏家”作为一种新的文化身份在中国的社会文化中登场,他们代表了一种新的生活方式,他们巨大的财富、选择的理由和展示的规模都成为媒体关注和宣扬的对象。这一时期的“收藏家”与之前的“收藏家”概念有巨大的差别, 2000 年之前的“收藏家”大多仅为文化界人士所知,而2000 年以后大众媒体的广泛报道、富豪阶层的介入、公众对投资理财的关注都赋予了“收藏家”更多的象征意义:“收藏家”扮演者横跨财经和文化多个界别的成功人士的社会角色,尤其是许多企业家、金融投资人开始强调自己的“收藏家”角色,强调“收藏”的文化意义,并雄心勃勃地尝试开设博物馆、 美术馆等,这成了新兴阶层定义自我身份、进行社交和社会活动的新的身份符号。

同时,许多收藏家和媒体也乐于叙述收藏带给收藏者的投资收益,这或许是1990 年代至今中国收藏文化的一大特点:当代文化生态中的所谓“收藏行为”大多带着强烈的投资心理,大部分收藏者或投资者都希望自己能够很快从中获得投资收益。当然,也有一些收藏家、企业试图从更长远的角度进行收藏乃至建立博物馆、美术馆,和社会进行更密切的互动。

一 、民营博物馆的重现和发展

民营博物馆是由个人、民营企业出资,利用民间收藏的文物依法设立并向公众开放的非营利性社会服务机构。晚清民国时期,在华外国人、中国富商和教育文化界人士创办运营了多家博物馆,包括震旦博物院、北疆博物院以及实业家张謇于1905年创建的南通博物苑等综合类博物馆。但 1949 年后的30年政府施行计划经济和国有化的管理体制,教会大学博物馆、 企业博物馆都纷纷收为公有或者合并到国立博物馆中,民间博物馆不复存在。

改革开放后,民营博物馆才作为“新生事物”再次出现在内地,20 世纪 80 年代大众收藏热兴起后,上海等地出现了最早以家庭为空间的小型收藏馆,主要目的是与同好、公众分享信息和交流藏品。1981年3月22日开幕的上海陈氏算具陈列馆揭开了民间小型收藏馆发展的序幕,1980年代 后期上海已经有了16所较正规的民间收藏馆,这些收藏馆多是收藏家住所,特点是展示空间小、展品数量少,多侧重某一专项收藏,如以算盘、钥匙、钟表、邮票、像章等民间大众收藏、偏门杂项收藏为主,与综合性的、大型的国有博物馆有明显区别。当时政府和公众舆论对于开设民营博物馆还没有较为明确、公开的正面认识,许多人担心民营博物馆的收藏行为会刺激盗掘地下文物、盗窃馆藏文物和非法交易等。

1990 年代情况有了改变。首先是各地开始默许探索成立各种名目的民营博物馆。1990年原内蒙古博物馆馆长文浩与夫人荷云为保存、传承地方风土民情,利用个人积蓄在呼和浩特西郊小东营村自己的宅基地上创建了敕勒川民俗博物馆,展出场地300多平方米,展出400余件他们收集来的 当地少数民族使用的农具、书本、账册、车辆等实用工具和刺绣、窗花等民间工艺品。1991年,上海文管会批准了“四海壶具博物馆”,1992年12月正式开放。

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